一、非主流族长网名
1、ご愛我妳怕了嗎ご
2、有人为他拍摄过纪录片，这张照片是在镜头前画出来的，时间就在去年。我问：“你确定自己是杀马特创始人吗？”
3、@vinny
4、作者：杨林
5、8)哈韩族丨灬族长
6、我看了一遍他的QQ昵称，上面写着韩小东，我问他是不是打错了自己的名字，他反问：你又是谁呢？你的QQ等级怎么这么高？
7、——————BEGIN——————
8、我追问原因，00后说：“只有男女朋友才互道晚安，只有兄弟才会宇宙无敌爆爆好”。
9、在榄村，未成年女孩的活动范围非常窄小。我们可以见到男孩在街头玩耍甚至“袭击”路人，却很少见到女孩逗留街头。女孩被允许独自出门的最远距离是离家最近的小卖部或菜摊。许多女孩子在15岁左右便辍学，仅限的活动范围是家门口的院子或楼梯。我的住所附近便居住着3名辍学的未成年少女，她们时常在一起聊天玩耍，但被禁止同男性交往。我时常可以听到她们的父亲喊回家。她们辍学的原因不是因为家境困难，而是为了等待结婚。
10、12)丨Sky灬丨冲锋枪
11、韩乐熙是这个聚会的组织者之也是一个27岁的女杀马特。「到时候化妆师、摄影师、造型师都陪我们一起玩，你想陪我们玩吗？」我很高兴得到邀请，但就像其他聚会一样，没有任何人告诉我应该去哪参加。
12、很多人把杀马特和非主流混为一谈，但罗福兴认为两者截然不同。“假如非主流是时尚0，杀马特就是时尚0。”罗福兴告诉我：“杀马特在大家眼里就是非主流，但我们一直试图摆脱这一点，因为杀马特比非主流更夸张。”
13、{68}、歆之咽じ
14、他目前率领着一支90人的杀马特队伍，每天利用群公告喊话，“所有人把群名片修改为 榝馬特の，必须改，三天后开始清人！”我是第5个响应号召的人，但也是最后一个。
15、作者：杨中依 授权转载自触乐网
16、但在快手上，大量新杀马特正在出现。他们走出家门，来到人流稠密的广场上「尬舞」——这是一个舞蹈词汇，意思是「用舞蹈相互比较」。杀马将这种舞蹈称为「鬼步」，一种只用调用下半身的舞蹈。可能是为了体现与众不同，他们往往在不应该跳舞的地方跳舞：雨水中、泥潭里、大马路正中央。
17、在对伦敦东部街区的观察中，卡尔库特(Calcutt，2007)发现，兜帽和面纱已成为当地社会极其外显的两大潮流。研究发现，在欧洲穆斯林移民群体中，男性佩戴兜帽和女性穿戴面纱是最为明显的文化特征。尽管兜帽在源起上同伊斯兰教无关，但如今已和面纱相结合，成为反对现代潮流的标志，赋予了穆斯林匿名化特征以及身份强化。卡尔库特通过观察提出，潮流被狭义定义为西方式的，而面纱作为现代潮流却受到人们的忽视。
18、你怎么看待「葬爱家族」和曾经火爆的非主流？欢迎留下你的想法与大家交流，极客君精选了一本好书相送。
19、夜深人静，四下无人的时候，你有没有幻想过自己是杀马特的国王？
20、更多精彩
二、非主流名字超长前缀
1、{55}、三生﹏三世
2、就你了
3、对于一个沉迷于互联网social的青少年来说，班级荣誉感可以没有，家族荣誉感不能缺位。
4、{63}、₯半夏
5、是一段感人至深的故事
6、为此，我特地去翻阅了族谱，才真正清楚明白地了解了真相。
7、第一天，我和他聊了4个小时，但他只回复了12个字。同一时间他正在玩《欢乐斗地主》。第二天，他突然发了一个“在”字，我以为机会来了，但是他又玩了4个小时斗地主，”聊天界面上显示着他说过的第一句话，“你随便问。”
8、5：渲染茈情
9、也许是因为直播影响了心情，他开始在《欢乐斗地主》中输钱。几天后，他不再登陆这款游戏，而是玩《QQ炫舞》。他在游戏里拥有一头白色长发，与一件打满铆钉的黑色皮衣。
10、曾记否
11、{34}、温南栀じ
12、人啊，就是吃QQ秀这一套。
13、我也尝试过搜索罗福兴，他有一个以自己名字命名的互动百科。职业栏里清晰地写着：中国杀马特创始人。这个百科的创建人叫「杀马特罗福兴」，近期维护人叫「罗福兴」。
14、题图来自Unsplash，基于CC0协议
15、「你不是韩小康吗？」
16、Baby秒变蛇精脸，网红滤镜到底有多可怕
17、②榄村(Atur)。它是东耶路撒冷9大巴勒斯坦人社区之从橄榄山山顶延伸至东麓。东耶路撒冷共有9个以巴勒斯坦人为主的社区，其中7个位于以色列所控制的耶路撒冷市区，2个位于巴勒斯坦权力机构所控制的西岸地区。本文所涉及的东耶路撒冷是地理概念，而非行政区划。
18、光之部落
19、答案没有任何犹豫：「我并不需要幻想」。
20、♀告訴蛾，祢們玪天幵吢鎷？♀
三、非主流长长的名字
1、就连某先生都曾说过：中国沙雕千千万，QQ空间占一半。
2、学生会干部大会|“聚是一团火，散是满天星”
3、xxx，我爱你。
4、在此背景下，重戴面纱成为伊斯兰复兴的象征符号，更成为重要的宣传口号。穆斯林女性重戴面纱看似是一种复古和倒退现象，实际上是对西方世界过度扩张和文化霸权的反抗(赵克仁，2006)。正是基于对伊斯兰复兴运动的分析，面纱被视作为伊斯兰文明与西方文明冲突过程中最具代表性的标志，体现出“西方－伊斯兰教”“强－弱”“文明－野蛮”和“男－女”等权利结构(范若兰，2006)。在此结构上，在政治与社会生活中占据主导地位的穆斯林男性进而将这种反抗西方的主张强加于女性身体之上，穆斯林妇女已然成为哈马斯等伊斯兰复兴运动的最大受害者，面纱被视为规训妇女身体、实施压迫的工具(Wank，1990)。随后几十年，“面纱化”(hijabization)逐渐扩展到整个巴勒斯坦地区，穿戴面纱成为普遍现象。一般认为，重戴面纱与伊斯兰复兴主义运动直接相关。它既是处于非主流地位的伊斯兰社群为维护自身宗教文化特性而做出的本能反应，又是全球范围内国际政治问题的产物，具有强烈的政治意涵。
5、韦斯特马克，200《人类婚姻史》(第二卷)，李彬译，北京:商务印书馆。
6、{56}、枯风静亭~
7、▲这是唯美系
8、@一棵开花的树
9、(《乌合之众》法文直译版实体书)
10、▲杀马特吧
11、网络上流传着葬爱家族的传说，他们是一群悲伤的杀马特。许多人都知道他们的存在，但没人知道他们从哪里来。你以为他们游荡于互联网服务器之间，其实他们就藏在你的身边。
12、我也尝试过搜索罗福兴，他有一个以自己名字命名的互动百科。职业栏里清晰地写着：中国杀马特创始人。这个百科的创建人叫“杀马特罗福兴”，近期维护人叫“罗福兴”。
13、为啥，我们兴起如此之快却也迅速没落
14、▼
15、曾经的葬爱家族你们在哪里
16、希望大家都可以正视自己过去的傻X劲儿，吸取经验教训，把握机会，重新做人！
17、{78}、义薄云天ヤ
18、摘要: 在中东地区的现代化进程中，许多阿拉伯国家女性已逐渐摘去面纱。但近几十年来，她们又重新穿戴起面纱。有关这一话题，现有解释框架主要集中于对伊斯兰复兴主义运动和现代潮流的讨论上。本文选取东耶路撒冷橄榄山地区的巴勒斯坦社区作为田野调查地点，通过对巴勒斯坦青年女性穿戴面纱现象的观察，进一步补充和反思此前的两种研究路径。在此基础上，试图发现和理解地方社会中的家族对青年女性面纱观念的影响，以提供更富有整体性的解释框架。
19、成年人眼里的交友就是谈恋爱，而对00后来说，这样的想法未免太狭隘——交友可以是处CP，也可以是认兄弟姐妹爸爸妈妈师傅徒弟。
20、当然，如果真有那么一个机会给你注销QQ，你会注销吗？不要跑堂哦，欢迎在评论里给族长留言！
四、非主流族长网名女
1、512mb的MP3里放着
2、容貌俊逸潇洒，气质淡出红尘。身材匀称，外貌俊逸。有一双淡然如水的眼睛，好像他的心，根本不存在于这个世界上。
3、他现在已经不是一个杀马特了，每天忙着工作，还要照顾一岁大的女儿。谈到《劲舞团》或着杀马特时，他的话并不多。在第一次接触过后，他再也没有抽出时间，不管我说什么，他的答复只有“忙。”
4、这是视觉系
5、@┃從不逅悔、@懷念伱那致命的溫柔╯
6、★☆吥紾惜莪菂亽
7、{72}、¤抹绿
8、荷大包还特别筛选了
9、6)丿彩虹灬战机
10、我在群里待了20天，他再也没有理过我——而我早已习惯。除了罗福兴，很少有杀马特跟我交谈超过1个小时，24小时后还愿意理我的人，几乎不存在。
11、来访者只要出现在最近访客or留言板名单中
12、快来上传一张图片
13、成員 ⒌丶轉身
14、一生中你可能再也回不到这样的黄金年代：花六块钱买一个节日限定的背景，就可以让你在列表里光芒四射，在商店用肚皮糖兑换一身酷炫拽的搭配，就可以收获大量艳羡的目光。
15、她没有回答这个问题。
16、从现在出土的女用自我安慰器具来看，女性的自wei史是很长的，而且大多属于寡妇的专利，有夫之妇应该不需要。寡妇自wei的器具种类繁多，用材也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至还有用石头的，可谓五花八门。在这方面，寡妇们充分发挥了自己的聪明才智，自己动手，搞发明创造。比如，有一种木制的类似阳具的自wei器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡觉的枕头中，便于方便取用，想来也是十分有趣。
17、还别说，族长以前也觉得有那么一丢丢点帅~(羞涩逃跑......)
18、8)丿伊甸园灬CEO
19、看完就跑，等于白嫖
20、由极客君编辑整理