警示名言喻世明言
1、警示格言还是警世格言
(1)、 上师还说到，受自己上师宣扬男女双修而堕金刚地狱的人，要等到自己的上师成佛以后，才能把自己从金刚地狱里捞出来。所以绝对不可以男女双修，不要受邪师的宣传，千万要打消这个邪恶念头！
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(3)、这三个人脾气相投，于是就结拜为异性兄弟。又自持有功于国，不知文墨礼节，对其他大臣呼来唤去，大臣们敢怒不敢言。久而久之，此三人认为自己在齐国无人能敌，渐渐的对君王就有所怠慢起来。
(4)、 你似模似样地念诵时，你其实在作秀；
(5)、翻译：对世人没有益处的话，不要说；与自己没有关系的事，少过问。前半句教人慎言，尚属可取，而后半句似有“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”之嫌，未免寡义。
(6)、 喇嘛，是对藏传佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做“喇嘛”。喇嘛也是“上师”与“和尚”的意思。
(7)、 R：也就是说：当二者合而为一时，就如同二盏油灯合而为一──同时具足二大转世祖古的累世证量？
(8)、 人身难得——能得人身很不容易，但得人身却没有修行，往后就再也没有机会了。因此你们要有追求佛法的精神，不应把时间浪费在无意义的睡觉、嘻戏等上面，应善用我们的身、语、意三门行善业，并找一个安静的地方实修。一辈子辛辛苦苦都在为吃、住等忙碌，我们应深思这些是生不带来、死不带去；更应反思每天为自己所吃的美食、好酒，隔天却都变成不干净的排泄物，想到这里……心中更明白，实在不需要为了延续自身的生命而每天拼命享用美食，只要中等、营养也就够了！
(9)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(10)、 上师先后依止白玉寺寺主乔智仁波切、阿贡堪布洛桑多杰、大智者桑珠多杰、多温活佛、土丹•夏知布坚措、大成就者嘎让加色、堪布昂钦、擦贡堪布土丹等，并向很多上师学习以宁玛派大圆满法为主的诸多教法，并且还在噶举派上师多温客钦、觉囊派上师卓拉喇嘛降扬钦哲、萨迦派上师蒋智•顿珠多杰处学习了各大教派的教法。十八岁时到拉布楞寺子寺查理寺深造，学习了格鲁派的教法，并于全寺辨经大赛获得优胜及赞誉。这样，上师在各教派上百位著名上师座前圆满学习了不可数计的殊胜教法，并由于闻思修证的业绩优秀而成为以多丹•洛珠坚措仁波切为首的多位上师的所有教法的法子继承人。
(11)、终于耿弇打败敌人。汉光武帝表扬了耿弇。并且感慨地对他说：“将军以前在南阳时提出攻打张步、平定山东一带，当初还觉得计划太大，担心难于实现。现在我才知道，有志气的人，事情终归是能成功的。”
(12)、科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫
(13)、 至诚祈愿至尊丹贝旺旭仁波切化身转世速临娑婆！
(14)、有田地不去耕耘粮库就会空虚，有书却不读子孙后代会愚蠢。宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。
(15)、白娘子永镇雷峰塔”“杜十娘怒沉百宝箱”似乎对爱情观的认识和男权及利益批判。自从有了“爱情”这个新词以后，突然发现情感的出轨，爱情的买卖，婚姻的背叛，屡见不鲜，似乎直线上升。责任似乎已经成了一种神圣了。负责任的人，似乎化为圣人，生活中日益难寻。其实这都是值得我们认真思考的人生命题。故事众多，难以一一分析，列举一以表见解。观点有误，有所难免。
(16)、 虽然她对佛法的信心非常大，并且那一段时间她的持戒非常好，但从修法方面而言，这样一个完全不懂佛法的老人，突然修上师瑜伽又能修到多少呢？她也就是这样修持了一年的时间。
(17)、 Q：在那些美丽的水中月──化身的祖古们之间，似乎也存在着存续的因缘。例如：顶果钦哲仁波切是您的二哥秋林(秋吉林巴)仁波切的上师也是教主，如今则投生到至友乌金祖古仁波切的家族，出生为秋林仁波切的次子。
(18)、 R：在近代还有以肉身飞往净土的实例吗？
(19)、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑
(20)、 很久以前，有一个老婆婆，是个虔诚的佛教徒，一生当中每天念珠不离手，阿弥陀佛不离口。她以放牧为生，家里养了很多羊，每天牧羊时，手里的念珠也一直在捻，口里的阿弥陀佛一直在念，就这样，她的念珠捻坏了一串又一串，最后整整装了一麻袋。
2、警示明理的名言
(1)、诳： 本来自己没有任何功德，却装模作样显出一副有功德的模样，说自己见到本尊、梦中得到授记，在众人面前虚伪诳行。
(2)、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。——季米特洛夫
(3)、证悟家族圆证明空正等觉祈祷文大圆满与大手印双运传承祈祷文
(4)、 当我们从现代的视角出发，不仅能在《喻世明言》中看到那个时代的温情、选择、婚丧嫁娶礼仪、节日传统等，还能通过那些痴男怨女的爱恨纠葛，看到一场新思想解放与传统礼教的对抗。正如书名所说的一样，"喻世"，即代表着要告诫世人，让人们明白生活中的一些一理，警醒教化世人。这本书就是用古时民间的种种故事给世人以智慧，让世人们历经人间而不入迷途。
(5)、 祖古乌金仁波切的转世——乌金杨希仁波切于2001年出生，由伟大的大圆满传承上师——怙主楚西仁波切亲自认证。乌金杨希仁波切的父亲是第四世涅顿秋林仁波切，即大伏藏师秋吉林巴的转世。
(6)、我们都是中国人，都有中国魂，所有的中国人，都是一家人。——申宝峰
(7)、54份竞品分析资料(报告、案例、方法与技巧)
(8)、不得不看的6部BBC纪录片，每一部都是经典神作
(9)、 当你看那些美食跟那些腐物了无差别的时候，也就是经上常说的那种‘黄金与粪土同值，虚空与手掌无别’时，你的修行才有意义。因为，只有到了这时，你的心才真正属于你自己。”
(10)、恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙
(11)、原句:不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。
(12)、 仁波切趋入涅槃之后，众人又叫来了索科活佛，如此仁波切示寂的房间里，仅有六个人。
(13)、而且严监生死前，还是留个大哥几个儿子“礼物”，单独给哥哥送了“簇新的两套缎子衣服，齐臻臻的二百两银子”。
(14)、范蠡的《商训》中说：“商道，商道，道必居于先，商则居于后，此为商道”，“不过重于名利，此为大商”。
(15)、由布姬是一名内心无比坚强的女性，她在城破之日没有自杀，而是希望活下去，她曾向勘助说出希望能在信玄熟睡时割下其人头，让勘助惊诧不已。她还用诈术从勘助嘴里套出了主公新欢於琴的存在。可那对由布姬一见钟情的感觉，使勘助下了一定要保护好主公女人和继承人的决心，他用自己的全部精力回报了主公对他的知遇之恩。
(16)、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人
(17)、 虽然有些人在亚青呆了十五年，但是没有反观自心，自心与法也没有相融，仍然无法修成法。这就是法能否纳入心相续的区别。
(18)、男儿不展同云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙
(19)、 经过年年月月的长久闭关，没有更大的进步却自以为有长久闭关的功劳；当别人给赞诵时升起傲慢之心；别人对你温柔言语时升起高兴；别人对你批评时升起生气、忿怒；平常忙着找金刚师兄弟的错误，这些都是你没有反省、观察自己的心。自己不稳定的心会引起朋友、师兄弟之间的冲突，也就破犯了三昧耶戒，所以你们要谨守正念、好好守护它！
(20)、 当弟子们请示他后事的料理时，尊者：“…身口意在法性中解脱了的瑜伽行者是不一定要留下尸体的；你们用不着造像，也用不着建塔…在高山上你们为了悲悯六道众生而修行，这就是四时最殊胜的造像。了达一切法本来清净，即是修塔建幢。心口如从内心的深处发起祈祷就是最胜供养。”
3、名言警示语
(1)、警世通言中首篇“俞伯牙摔琴谢知音”中很好的阐述了良友在我们现代生活中扮演重要角色。我们日常生活中交友似乎已经成了娱乐或利益的伴侣，往往忽略心灵的摩擦和融合，士为知己者死，一定程度上更好体现道德观。后人一曲“高山流水”似乎更应该浸入我们腐朽的灵魂。站在教育角度上，如何培养学生人与人友谊其实我们都可以借鉴的，当然需要结合现代思想，否则难于与时俱进。
(2)、 藏传佛教的转世认证制度，使这些修证者再来时能即早得到认证，即早受到培养。因此，处处可见“明师出少年”的事实。也使我们能在迷茫的性灵大海中，更有机会寻得正法传承和具德上师。同时，也使得殊胜的佛法能经由修证相传的代代师承，延续至今。
(3)、有志者事竟成，意思是指有志向的人，做事终究会成功。告诉我们人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前。
(4)、这盘子剩余两枚蜜桃，齐王环视一周后言：“齐、楚两国，若是有自认功勋大者，当食此桃。”
(5)、 R：感谢仁波切让我们有机会一窥祖古们的化现之妙。更感谢将菩萨们的转世再来“制度化”的原创者──DB法王和大司徒仁波切。
(6)、纽修堪仁波切和他的佛母丹却拉 在经过一段日子之后，我被送到瑞士接受治疗。我在那儿一处大的西藏小区中与我的藏族弟子们共同渡过几年。之后，虽然偶尔会给予一些教法，但大部分的时间我是在法国西南部的一座宁玛中心过了八年的隐居生活。之后，有四年的时间，我在法国另一处三年的闭关中心传法。之后，在公元1984年，我的法侣单却拉从不丹来到法国与我会合。
(7)、先来简单说两句《古今谭概》，这是冯梦龙编的一本历朝历代轶事、典故、小品集。在自叙中，冯梦龙开篇一句话很有味道，“人但知天下事不认真做不得，而不知人心风俗皆以太认真而至于大坏。”所以他这套《古今概谈》又名《古今笑》，有以笑谈戳穿假大空，讥讽不懂人心世俗之意。
(8)、不可以一时之得意而自夸其能，亦不可以一时之失意而自坠其志。
(9)、 赤松德赞王的三位王子皆是大修行人，经历数百年的转世之后，如今都正好投生为乌金祖古仁波切的三个儿子。而乌金祖古仁波切在莲师时，是25成就弟子中以神通著称的桑给耶喜(努青巴)。
(10)、 临终之时母亲说：“我不会忘记上师。现在我看见喇嘛仁波切了，上师已然亲临了！我非常欢喜，一点都不害怕，你们也不要害怕。”这就是修成法之相。
(11)、 为了打消这些修行人的邪念。《楞严经》上有说：“阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱!”“淫心不除，尘不可出”。“如不断淫，必落魔道”。“若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂”。
(12)、马斯克疯了！美国人要砸掉中国5000万建筑工人的饭碗！
(13)、 仁波切就口齿不清的疾患，曾经在多个场合讲到：“对我来说，现在最需要的就是讲法(讲授大圆满窍诀)和写作(写作大圆满窍诀著作)，如果能换的话，我宁可腿脚出问题，反正我也需要……”同时，仁波切也多次暗示，此生的事业已经接近圆满……
(14)、 卢伊巴是印度梵语音译，意为食鱼内脏者。
(15)、不论冯梦龙还是陈继儒都曾在他们各自的《警世通言》中表达福气不可享尽的重要性。福气不能享尽就是要珍惜眼前人，眼前事，不要得陇望蜀。冯梦龙的《警世通言》中有一则故事《杜十娘怒沉百宝箱》，李甲在赶考期间遇见杜十娘，十娘虽为烟花女子，但二人一见倾心。李甲为杜十娘赎身，看到此处，大家都会感叹，二人皆有福气，十娘得遇托付终身之人，李甲也能得心爱之人。但故事总有转折，李甲在船上受人诱惑，将杜十娘卖与一富家公子，杜十娘心灰意冷，投江自尽。你看李甲并不是个惜福之人，对待遇见的爱情他并未珍惜，最终落得人财两空的下场。人要惜福，懂得感恩与知足。
(16)、 这些成就者之间似乎也会一再地聚合，在水月道场中携手上演一出出的梦中佛事。而他们示现生与死的种种，似乎都是那么地自主自在。
(17)、 Q：大成就者们转世时，他们不经“投生中阴”却仍能经由父母而出生，那究竟是个什么样的过程？
(18)、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》
(19)、 4月15日(注：仁波切圆寂第三天)，在距离德合隆寺约100公里的白玉达尔塘寺，有很多僧俗同时目睹在德合隆方向的天空上显现了很大很绚丽的彩光。达尔塘寺一位名为香森尼玛的堪布推测说：这是不是近期一直传说示现病象的丹贝旺旭仁波切已经趋入涅槃的征兆啊？！
(20)、译文：泰山的滴水能滴穿岩石，细细的井绳可以磨断井上的栏杆。水并不是给石头打眼的钻子，井绳也不是用来拉开木料的锯子，是天长日久不停地摩擦，才使它们这样的。
4、警世格言,喻世明言
(1)、 我的父亲乌金祖古仁波切圆寂时，只见他禅坐在那儿，脸色变得淡润泛光，还微微带着笑容，觉得他好像还会再说话似的…。他坐化于禅定中的时间，只有一个半小时(这表示：他住于法性光明中，经由道次第功德圆满而成佛──所需的时间极短。)当时原本多云的天空，变得非常的湛蓝。尼泊尔原本相当污染的大地，也顿时变得清净。像那样的无云晴空便是法身成就的征象。
(2)、 雪域西藏伟大的成就者密勒日巴尊者在“他利生的事业已尽，时节因缘已到之时”示现了病征。从他们师徒之间的对白到他圆寂过程中所展现的不思议境界，可以说是大成就者留给世人死亡之舞的终极写照 (请参阅密勒日巴大师全集P.263-314)。以下是尊者以死亡为教化的片断摘要：
(3)、作为装饰宫殿、庙宇、道观的匾额这一文学形式，自然影响到清真寺也以之作为装饰。最早出现的也许就是阿文匾额。这些阿拉伯文的艺术书法作品，其内容多为《古兰经》的某一章节或《圣训》的某一段落，多悬挂在大殿内或显眼重要的建筑物上。其教育意义、警示意义不言而喻。后来的许多回族学者，他们不但对伊斯兰有很深的研究，对汉文化也有较深的了解，他们提出了“以儒释伊”、“以儒诠经”的主张，并逐渐形成传统，故汉文區额和对联在清真寺中出现了。他们的内容和宣扬的都为伊斯兰的宗教思想、宇宙观、认识论和伦理道德观。这些匾文较短，多者四五个字，但讲明一个道理凝练精辟。文/张树贤
(4)、过头饭好吃，过头话难说。——《客座赘语·谚语》。
(5)、腊尽愁难尽，春归人未归。朝来嗔寂寞，不肯试新衣。——冯梦龙《喻世明言》
(6)、 如果弟子能反观自心，将上师的教言与自心相融，死亡之时会呈现如何之相呢？比如说之前来自给姆这个地方一位老年居士，在亚青呆过一年多的时间。她在亚青修过五加行，并圆满求过窍诀，回家以后她经常打坐。她的家人告诉我，她临终之前仍然能打坐，而且能祈祷上师、忆念上师。
(7)、清华硕士集体逃离北京！中科院科研人员的自白：我为什么离开北京
(8)、 正如吉美林巴说：「一直到你能够完完全全除掉自己自私的那一天，这之前你所谓帮助别人，只不过是演一场戏给别人看罢了。」
(9)、这样的人，在中国社会已经算是正人君子的楷模了。
(10)、德而不威，其国外削。威而不德，其民内溃！——冯梦龙《东周列国传》
(11)、但话说回来，这种吝啬也没错。因为他没有创造财富的能力，不节省就很容易败家。
(12)、以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。
(13)、翻译：人有善的一面，也有恶的一面；有优点，也有缺点。我们要善于包容其缺点，或者说不好的一面；要发扬其优点，或者说良好的一面。对于自己的言论、行动都要谨严慎重。
(14)、宋罗江庆历中，卫士震惊宫掖，寻捕杀之。时台官宋禧上言：“此失守于防闲故耳。闻蜀罗江狗赤而尾小者，其儆如神。须诏索此狗，豢于掖庭，以备仓卒。”时号为“宋罗江”。凡乱吠不止者，皆罗江也，何必曰“无若宋人然”？——冯梦龙《古今谭概》
(15)、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙《警世通言》
(16)、纽修堪仁波切和他的佛母丹却拉 自从那个时候开始，我的健康状况便有明显的改进。我比以前更积极地投入弘法利生的事业。各大教派的许多佛法中心不断地邀请我，也因此我便应邀到世界各地去弘扬佛法。单却拉与我曾两度重返西藏：第一次是在公元1990年，我随着钦哲仁波切及其随从返回西藏；第二次是在公元1992年，我随着贝诺仁波切再次重回西藏，这次我得与家人团聚。现在，我正积极地重建三座寺庙及在康区设立几间小医院以利益当地居民。单却拉与我定居于她在不丹——喜马拉雅山区唯一独立的佛教国家的首都辛布的家中。
(17)、 有一只黑色的羔羊降生后形影不离跟在法王的身边，它对主人俯首贴耳，十分温顺，晚上一直卧在枕边过夜。暑往寒来，它长成一只大山羊，始终忠心耿耿，任劳任怨，无论法王到哪里，它都心甘情愿运载物资。法王对它也是十分慈爱怜悯，经常为它传一些显密法要，就是密法中最为深奥的《四心滴》、《七宝藏》也为它完整地念了传承。已跟随他十六年之久的老山羊到了朽暮之际，就安详地去世了。它离开人间后，法王多次念及，不知它现在转生到哪里了。
(18)、为祖国而死，那是最美的命运啊!—— 大仲马
(19)、 这位老太太修上师瑜伽才一年的时间，就已经能执受这个禅定而成佛。在她成佛的同时，还可以带走她身上十万个他相续众生一起成就。我们身上都有十万他相续的众生以细胞的形式存在着，当一个人成就的一瞬间，十万个众生能跟随着一起成佛，还可以令中阴界三千位最有缘的众生同时成佛。也就是说，当一个人成佛的一瞬间，可以带走十万三千位众生。
(20)、由于“有志者，事竟成”取义很好，道出了人生的真理，教人要有志向，要持之以恒，故今人引用这一名句来为自己的子孙后代取名为“志成”，寄予美好的希冀，如汪志成。
5、警示名句说说
(1)、通过网络下载了《警世通言》，空闲时间里看了。觉得里面有很多写的很有道理。感慨原来这是我们祖先的德育教材，就像我们从事教育者一样，经常灌输一些做人思想，可是我们自己从来不能用跨越时空的思想和价值观去引导我们的学生如何把握自己的人生，如何形成一种普世价值观。平时的德育显得那么苍白无力。主要由于我们走进自认为“新时代”怪圈里，在这个圈里，我们已经与过去脱节，在当代迷茫，对未来无知，用一些真正迷茫的理念控制着我们，变得那么不切实际，所以我们这一代会进入一种野蛮状态，似乎过着原始人的精神生活。小悦悦事件不是很典型吗？相信那18个人都会比一个捡垃圾老太太要有知识或学历或阅历，结果呢？像动物般那么无情无义！《警世通言》野史仅真呼？曰：“不必也”。然则去其赝而存于真呼？“不必也”。《六经》《语》《孟子》，谭者纷如，归于令人为忠诚、为孝子、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家，如是而已矣。我们教育不仅授予技能，更重要的解人生之迷惑，需要用一定有价值道德去传授。否则我们的下一代，很容易随波逐流，朝着更加无情，更加自私的路走下去，毁灭我们几千年付出的努力。总得来说，如何培养国民做好忠孝仁义，若违背的话，得不得有效处罚时，古人只能从因果报应中来维护和谐的人际关系，并不是现代人狭隘的一种理解为“迷信”。不是人家迷信，而是自己无知。人不仅是物质化的产物，更是精神上产物，一定程度上迷信或宗教信仰都是很好调节人与人的生活。不怕你信有神，就怕什么都不信，否则什么事都能干出来，只要给他机会或条件。古人为了克服没有监督情况会不会做坏事，君子风范标准就是“慎独”境界，做不到就是伪君子。西方发达国家，几乎很少有德育课，从小就是宗教课程，人生下来是为了赎罪，站在东方角度上不断的修身养性。
(2)、 A：十六世DB法王Gmb，你们可以从录影片中直接看到他的伟大示现。
(3)、出自《喻世明言·第一卷》。亡人笔：父亲的遗书。指父亲遗留的字据、遗书或诗文十分珍贵。
(4)、一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。 —— 别林斯基
(5)、 如果未能调伏心之根本，就会出现这样的状况。益西拉珍在亚青待了十五年，听闻过喇嘛仁波切所传授的诸多教言，而且我也为她传窍诀、授灌顶，比如说大宝伏藏的灌顶、龙萨和龙钦传承的灌顶、四心滴的灌顶；而且她听闻过多次《大圆胜慧》。虽然她接受过诸多殊胜法要，但是她没有调伏心之根本，所以出现此等死亡之相。
(6)、出自《喻世明言·第一十八卷》。青冢：坟墓。人活着时有酒就当畅饮一醉，一旦卧尸坟墓，有几个儿孙会悲伤追思呢？人生短暂，当及时行乐，莫考虑后事。
(7)、出自《喻世明言》。陷入是非之中是因为多说话招致的，惹上烦恼之事只是因为强出头。