有关庄子的名言名句
1、有关庄子的名言名句
(1)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》 (译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。 (解)此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
(2)、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》
(3)、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。
(4)、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》
(5)、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子杂篇外物》
(6)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
(7)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(8)、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!
(9)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
(10)、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
(11)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
(12)、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。
(13)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
(14)、你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
(15)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(16)、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
(17)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(18)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
(19)、 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄; 言者所以在意,得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉!
(20)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
2、有关于庄子的名言
(1)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
(2)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
(3)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
(4)、1且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
(5)、大意：来世是不可期待的，往世是不可追回的。
(6)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
(7)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(8)、《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。
(9)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
(10)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
(11)、1汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
(12)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
(13)、我个人认为 吾生也有涯，而知也无涯《庄子养生主》这句话比较有哲理性。
(14)、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
(15)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
(16)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
(17)、译文：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
(18)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》
(19)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
(20)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
3、关于庄子的
(1)、 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
(2)、10天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
(3)、小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
(4)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
(5)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
(6)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
(7)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(8)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(9)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
(10)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
(11)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
(12)、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
(13)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
(14)、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
(15)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(16)、(泉水干涸了，鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水;这种情况固然很感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。)
(17)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
(18)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
(19)、中国历史上被公认水平最高的10首诗词，你被哪首折服？
(20)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
4、庄子最经典的二十句话
(1)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
(2)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。 办任何事都得遵循事物的发展规律。
(3)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
(4)、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
(5)、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
(6)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
(7)、《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是一句非常经典且流行的名句，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
(8)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
(9)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
(10)、“多男子(男孩)则多惧(担心)，富则多事，寿(长寿)则多辱”——庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。
(11)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
(12)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子渔夫》
(13)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
(14)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(15)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
(16)、1名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
(17)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
(18)、解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
(19)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
(20)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
5、有关庄子的名言名句有哪些
(1)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
(2)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
(3)、——提取“天爱”作为名字，表明父母对孩子的寄予外，又彰显了女孩子性别特点。名字整体形容孩子要懂得自尊、自爱，心胸宽广、善良、懂事。
(4)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
(5)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》
(6)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(7)、解释：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。
(8)、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
(9)、(天下有道，圣人可以成就事业;天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)
(10)、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
(11)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
(12)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(13)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
(14)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(15)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
(16)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
(17)、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
(18)、哀莫大于心死，而人死亦次之。----《庄子*田子方》
(19)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(20)、解释：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
(1)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
(2)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
(3)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》
(4)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(5)、译文：人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已.
(6)、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
(7)、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
(8)、10故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎样会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情决定是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)
(9)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
(10)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
(11)、一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
(12)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(13)、 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。 吾葬具岂不备邪?
(14)、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。
(15)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
(16)、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也
(17)、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。----《庄子·让王》