曾子家训全文及译文
1、《朱子家训》原文
(1)、吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
(2)、曾子的修身家训内涵非常丰富，曾氏后人秉承修身理念，多有造就，家运昌盛，深得君子之益。
(3)、江南民间流传有《画书赋》一书，是陶隐居的弟子杜道士撰写的。这个人不怎么认识字，轻率地规定字体的法则，假托名师，世人以讹传讹，信以为真，很是误人子弟。
(4)、曾氏家族是一个绵延千载、人才辈出的家族。汉代以来，曾氏播迁于江南，繁衍已八十余代，子孙遍布全国乃至世界各地，出类拔萃者不胜枚举，如撰志光祖的曾承业、唐宋八大家之一的曾巩、三朝为相的曾公亮、晚清中兴名臣曾国藩......正是这良好的家风家教才使近千万人的曾氏大家族有了统一的灵魂、统一的家风，成为延续两千多年的忠孝世家。
(5)、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
(6)、圣贤的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，难道诸位就是那些百姓的后代吗？”石崇与王恺争豪石崇和王恺争比阔绰，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。
(7)、高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
(8)、(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。
(9)、一个家庭就是个小社会，这里既有温情，也有矛盾，外界的污泥浊水，还随时可能渗透进来。如何治理好家庭？
(10)、(翻译)救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。
(11)、家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
(12)、展：化大为小，一展了之。诱其松懈，自我发展。
(13)、汉武帝下诏书说：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里，有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名。难于驾驭的马，放纵不羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向上推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人。”
(14)、 文字是用来记载道理的，凡是记载在纸张上真知灼见的精微言论，都是来源于五经，不只是圣贤的姓名赫然记载于纸张上。有的人家向来没有父兄或年长德高者向子弟们讲明这个道理，以至于对于典籍不知道爱护，甚至于被奴婢玷污，被风雨毁坏，在老旧的箱柜里腐蚀，多的难以枚举。这样不仅仅妨碍了德行，书之清芬香气也渐渐消失了，真让人不忍言说。岂不知恭敬地珍惜文字，实在是为官者的行为规范之一。父兄告诫勉励子弟，凡是一页纸、一个字，都要看做像金玉一样珍贵，在藏书处更要随时检查清点，不容稍有缺失损坏。我们看到宋代王氏家族十分爱惜字纸，以致于王用之梦到孔子，说有贤能的孙子将降生于你家。以后会光大你家族的名声。后来王安石降生，长大后从江西老家应贡举合格，成为“选人”，至京参与礼部会试，均取得优异成绩，最终官至宰辅，成为一代名臣，彪炳史册。敬惜字纸的感召、预兆作用，不是微不足道的啊。所以应该坚定地相信敬惜字纸有好处，切实付诸实行，这对于家族兴旺也是一个助力啊。
(15)、梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗读说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，踏著高齿屐，坐著有棋盘图案的方块褥子，靠著用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题;要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私d，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条乾涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》、《孝经》的，还能给人家当老师;虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢?如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
(16)、《后汉书》：“酷吏樊晔为天水太守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺，”而江南书本“穴”皆误作“六”，学士因循，迷而不寐。夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子?”宁当论其六七耶?
(17)、钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”
(18)、姜太公说：“养女儿太多，是一种耗费。”后汉大臣陈蕃说过：“盗贼都不愿偷窃有五个女儿的家庭。”女儿办嫁妆使人耗资、受害也够深重了。但天生芸芸众生，又是先人的遗体，能对她怎么样呢?世人多有生了女儿不养育，残害亲生骨肉，这样岂能盼望上天降福吗?我有个远亲，家里有许多妓妾，将要生育，就派童仆守候着，临产时，看着窗户靠着门柱，如果生了女婴，马上拿走弄死，产妇随即哭号，真叫人不忍心听。
(19)、那个时候的女人，也在姓下加氏，比如武姜亦被称为姜氏、骊姬被称为姬氏等等。
(20)、我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。
2、曾子家训及励志名言
(1)、在家庭内部，也要讲道德，讲文明，夫妻和衷共济，正确地教育子女，把家庭营造成一个良好的安乐窝。可是，现在有些人很不重视这件事。
(2)、夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。
(3)、比如，《朱子家训》提倡日常生活要注意勤俭节约，饮水思源，“一粥一饭当思来处不易；半丝半缕恒念物力维艰”，这两句话，与唐朝诗人李绅的著名诗篇“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，异曲而同工，成为传诵久远的名训，教育了多少后代子孙。
(4)、我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等(天气)变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走(的地步)，于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是(客人)也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”
(5)、(翻译)能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。
(6)、齐文宣帝即位几年，就沉迷酒色、放纵恣肆，法纪全无。但还能把政事委托给尚书令杨遵彦，才使内外安定，朝野平静，大家各得其所，而无异议，整个天保一朝都如此。杨遵彦后来被孝昭帝所余，刑政於是衰弱。斛律明月，是齐朝抵御敌人的功臣，却无罪被杀，将士人心离散，周人才有灭齐的想法，关中到现在还称颂这位斛律明月。将军这个人的用兵，何止是万夫之望而已，而是他的生死，关系到国家的存亡命运。
(7)、见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
(8)、墨家有一个领袖叫腹朜(月改黄)，居住在秦国。他的儿子杀了人。秦国的惠王(对他)说：“先生你的年事已高，又没有别的儿子。寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧。”腹朜(月改黄)回答道：“墨家的法律说：‘杀人的人处死，伤人的人处刑。’这是用来禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤人的法，是天下(人应该遵守)的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他，腹朜(月改黄)我却不可以不按照墨家的法行事。”腹朜(月改黄)不听惠王的，还是杀了儿子。儿子，每个人私人所爱啊，忍受私利而行大义，领袖(腹朜(月改黄))可说是公道啊。
(9)、兄弟要是不和睦，子侄就不相爱;子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密;族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢?世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊;世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢!
(10)、晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习(音乐)，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。(拥有)蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”
(11)、太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏徵说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏徵与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”玄龄等人行礼道：“陛下说这一番话，是国家百姓的福气呀！”
(12)、太公《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语》曰：“卫灵公问陈於孔子。”《左传》：“为鱼丽之陈。”俗本多作“阜”旁车乘之“车”。案诸陈队，并作陈、郑之“陈”。夫行陈之义，取於陈列耳，此“六书”为假借也。《苍》、《雅》及近世字书，皆无别字，唯王羲之《小学章》独“阜”旁作“车”。纵复俗行，不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》也。
(13)、(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”
(14)、然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
(15)、江南的风俗，在孩子出生一周年的时候，要给缝制新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩就用刀尺针线，再加上饮食，还有珍宝和衣服玩具，放在孩子面前，看他动念头想拿什么，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，这叫做试儿，聚集亲属姑舅姨等表亲，招待宴请。
(16)、你是吴楚之地的读书人，亡国之人，有什么特殊才华来参加征召呢？”蔡洪回答：“夜明珠不一定出产在孟津河里；满握的壁玉也不一定非要采自昆仑山中。大禹生在东夷，文王生在西羌。
(17)、(翻译)象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。
(18)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
(19)、(翻译)擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报。
(20)、 曾子说：“小孩子可不能跟他开玩笑啊。小孩很幼稚，处处向父母学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做父母的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，因此，这不是教育孩子诚实的方法啊。”
3、曾子治家
(1)、(翻译)想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。
(2)、居敬箴。天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才。严恪斋明，以凝汝命；女之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，忧人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄；人则下女，天罚昭昭。
(3)、(翻译)曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
(4)、《吳越錢王》钱镠与“上有天堂，下有苏杭”之间关系
(5)、世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅始之尊，蛇虺其性，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。但怜已之子女，不爱己之儿妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算。慎不可与为邻，何况交结乎?避之哉!
(6)、(翻译)兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。
(7)、毛主席说：“虚心使人进步骄傲使人落后”。骄傲之人自视甚高，不能说他老觉得“老子天下第一”，但自满是肯定的。他看不起周围的人，不能虚心听取别人的意见，刚愎自用，一般也不善于变通。而且把“清名”看的很重。所以也就不能很好的与人合作，不能凝聚众人之力，因而易陷入孤立之境，单打独斗，缺乏外援助力。老百姓都知道“你就是浑身是铁，能打几颗钉子？”所以，他们的人生一般都很失败。三国时的关羽，就是一个典型例子。
(8)、钱起：唐代大诗人，字仲文，吴兴人，天宝年间考中进士，为"大历十才子"之与朗士元齐名，世称"钱朗"。有《钱考功集》
(9)、袁术笑着说：“陆郎做客却带着橘子，为什么呢？”陆绩跪着回答说：“是橘子甜，想拿回去给母亲吃！”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才！”袁术感到惊奇，后来常常称道此事。现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。
(10)、《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。
(11)、(翻译)执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。
(12)、(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。
(13)、包拯(999年－1062年)，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥肥东县)人，北宋名臣。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。有“包公”“包青天”之美誉。
(14)、周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。
(15)、(注释)(1)积谷：储存粮食。(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。
(16)、(13)险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。
(17)、春秋时期，道教创始人老子。其主要代表人物还有关尹、庄子、彭蒙、田骈等，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响最深远的学派。主要代表著作有：《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》等等。
(18)、子夏见曾子，曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞①。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”
(19)、《左传.庄公六年》载，楚文王伐申过邓，他的母亲是邓国人，邓国贵族劝邓祁侯杀了楚文王，邓侯说，楚文王“吾甥也”，不能杀。这是说，那个时候的男人，至少是贵族，既是父系的某男，又是母系的某甥，母系的亲情甚至超过父系。
(20)、(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。
4、曾子家学
(1)、居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
(2)、王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。
(3)、恒：锲而不舍，金石可镂。欲稍得成，从恒下手。
(4)、妇人之性，率宠子婿而虐儿妇，笼婿则兄弟之怨生焉，虐妇则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚曰：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉!
(5)、邺下平定以后，我被迁送进关中。大儿思鲁曾对我说：“朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。而每被课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心吗?”我教训他说：“做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。如果叫你放弃学业而一意求财，让我衣食丰足，我吃下去哪能觉得甘美，穿上身哪能感到暖和?如果从事於先正之道，继承了家世之业，即使吃粗劣饭菜、穿乱麻衣服，我自己也愿意。”
(6)、宋末元初有画家钱选、明代有学者钱德洪、画家钱谷、明末清初钱谦益、清代有藏书家钱曾、学者钱塘、文字训诂学家钱大昭，史学家钱大昕，画家钱杜、篆刻家钱松、近现代有植物学家钱崇澍。
(7)、曾子参与撰《论语》、写《孝经》、著《大学》、启思孟，“一贯心传”，继承弘扬孔子思想，既形成了颇具影响的洙泗学派，也铸造了曾氏的赫赫家风。
(8)、(注释)(1)经传：原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。(2)根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。(3)史鉴：能作为借鉴的历史事实。(4)议论：谈论，谈吐。(5)伟：才识卓越。
(9)、(注释)(1)心术：居心，用心。(2)得罪：冒犯，违背。(3)天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。(4)无愧于：不愧对。(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。
(10)、当前，我国各地正在大兴节俭办事之风，此时重温一下“一粥一饭当思来处不易”的古训，不是很有益吗？
(11)、便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。
(12)、陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。
(13)、戌子这一日，皇上(唐太宗)对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人，却是依仗他的地位，狂妄自大，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣的行为。他没有自知之明，结果遭到覆亡的下场。”皇上听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。”
(14)、勤：刻苦求进，勤学善思。懒惰误己，勤奋兴财。
(15)、钱镠：五代政治家，吴越国的创立人，公元907至932年在位。居梁时被封为吴越王。在位期间，曾征发民工，修建钱塘江海塘。又在太湖流域，普造堰闸，以时蓄洪，不畏旱涝，并建立水网区的维修制度，有利于这一地区的农业经济。
(16)、曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。