孔子说先做人后做事
1、孔子说先做人后做事的话
(1)、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
(2)、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
(3)、美国加州数码影像有限公司需要招聘一名技术工程师，有一个叫史密斯的年轻人去面试，他在一间空旷的会议室里忐忑不安地等待着，不一会儿，有一个相貌平平、衣着朴素的老者进来了，史密斯站了起来。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。正在史密斯不知所措的时候，这位老人一把抓住史密斯的手说；“我可找到你了，太感谢你了！上次要不是你，我可能再也看不到我的女儿了。”“对不起，我不明白你的意思。”史密斯一脸迷惑地说道。
(4)、员工第一次犯错，可以原谅，把他提拔起来，如果再犯，再提拔一次，使他心存感激。
(5)、为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。
(6)、这里面是大有玄机的。首先，论语是日用常行的学问，而不是高深的书斋学问。两千多年来，《论语》是中国人的生存法则，影响着中国人生活的方方面面，事无巨细。
(7)、海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺
(8)、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(9)、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
(10)、王阳明在《传习录》中回答弟子的提问时说，“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定”。“人须在事上磨”，我想也正是孔子所说的“先事后得”和“先难后获”。
(11)、思维围绕钞票转的人叫资本家，是钞票的积累；围绕企业的叫实业家，是能力的积累；围绕社会的，叫企业家，是形象的积累。真正的企业家，有利于社会又有利于自己的事，他干，仅有利于自己不利于社会的他是不干的。我的正义感无处不在。敢爱敢恨，爱憎分明。我是在由实业家向企业家迈进的路上。
(12)、坚持用自己的钱去并购国企，不用银行的钱。因为用银行的钱，就会有人质疑，媒体再一炒，企业可能就垮了。
(13)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
(14)、他仔细一看，支票上竟然签著100万，好大一笔巨款!他从小受尽苦难，尝遍艰辛，不就是盼望能有这天吗?可转念一想，如果自我毁约，手头正拍到一半的电影就要流产，公司必将遭受重大损失。于情于理，他都不忍弃之而去。
(15)、国学大师钱穆先生说，《论语》应该是一部中国人人人必读的书。
(16)、一个人不要太优秀，相当优秀就可以了。太优秀的人太痛苦。
(17)、不收缩又怎能放大呢？做企业都有一个加减乘除的过程。要想把企业做大，你必须学会做加法。要想做精，就得学会做减法。至于做强，那就是做乘法了。所以，企业做大是前提，做精是保障，做强才是目标。
(18)、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
(19)、在不断的劣汰优升裂变中不断地走出异常超越超常回归正常。
(20)、孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)，鲁定公十二年(公元前498年)，孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”(《史记·孔子世家》)，政治生涯到了顶峰。
2、孔子说做事先做人的名言
(1)、从影30多年以来，成龙一向都很拼命，重伤29次，却从未趴下，拍了80多部电影，在全世界拥有9亿铁杆影迷，还是惟一把手英鼻印留在好莱坞星光大道上的中国演员。
(2)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
(3)、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
(4)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
(5)、对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。
(6)、孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题，“仁”精神价值的一个重要体现就是“己立立人，己达达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。
(7)、热情地、真心的赞美。这点是结合刚才那1条而来，少抱怨，对给对方鼓励，赞美。尊重周围的人，忘掉你是在恭维，确实认为他们确实是好。人都是需要表扬的，周围人的关联和谐了，相互的摩擦少了，事情也就容易了。
(8)、孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
(9)、一宿难眠，次日清晨，他找到何先生，送还了支票。何先生很是意外，他则淡淡地说：“我也十分爱钱，但是不能正因100万就失信于人，大丈夫当一诺千金。”
(10)、司马迁在《史记》里引用《诗经》的一句话诗来歌诵孔子：“高山仰止，景行行止”，然后由衷地说：“虽然不能至，然心向往之。”高高的山峰可能爬不峰顶，但我还是要努力地攀登，宽阔的大路我可能走不到尽头，但我还要努力地前进，圣人的境界尽管我们无法企及，但我心灵向往着它，以圣人的境界为理想，向着它不断努力。
(11)、自信而不自傲，果断而不武断，自尊而不自负，严谨而不拘谨，知足而不满足，黑马富豪严介和充满传奇色彩。。
(12)、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
(13)、历史上，成就一番大事者无不是以立德为先，屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，作《离骚》开浪漫主义文学之先河；司马迁秉笔直书，撰《史记》成史家之绝唱；周恩来“为中华崛起而读书”终成人民的好总理……
(14)、有人在林肯演说的时候问起他的家庭情况，林肯正色地说道：“我有一位值得我钟爱生命的贤妻，三个聪明的孩子，他们是我的无价之宝。此外，我还租有一间办公室，裹面有桌子一张，椅子三把，墙角有书柜一个，书柜裹的书，每一本都值得大家好好读读。我的大概情况就是这样。我实在没有什么能够依靠的，惟一能够依靠的，就是你们。”
(15)、败者之所以失败，在于做人的失败。严要求自己，做到一身正气、两袖清风，一尘不染、光明磊落，不为灯红酒绿所迷，不为金钱美色所惑，不比待遇比贡献，不比享受比奉献，耐得住清贫，抗得住诱惑，守得住气节，堂堂正正做人、清清白白干事、勤勤恳恳工作。
(16)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
(17)、孔子认为“爱人”要由近及远，首先要“亲亲”，做到“入则孝，出则悌”，然后才能达到“泛爱众”，这与墨家的“兼爱”以及孙中山先生所提倡的“博爱”又有所曲别。
(18)、我做了年企业，年的辛苦加年的思索，年的实践加年的创造，我用旅游的心态在踉踉跄跄中大步流星地一路走到了今天。
(19)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
(20)、何先生十分欣赏这位年轻人，他的事情也很快传开了。公司得知十分感动，主动买下了何先生的新剧本，交给他自导自演。就这样，他凭借电影《笑拳怪招》，创造了当年票房纪录，大获成功。
3、孔子 先做人后做事
(1)、最后学有所成，戏曲行业一落千丈，他空有一身本事，却毫无用武之地。当时香港电影业正在迅速发展，但是男影星都是貌比潘安，威武雄壮。个子不高、大鼻子小眼睛的他，怎样在电影界混呢?
(2)、君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任，对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。
(3)、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
(4)、企业家只当运动员，不当裁判员，碰到吹黑哨的，认命！因为运动员必须服从裁判。
(5)、要有用心的态度。工作中很重要的因素，只有充满***，你才能感染周围的一切。别人看到你的用心态度了，才会看到你的上进心。用心的工作态度能够改变你的工作状况，继而改变你的人生。忠诚、老实、进取、乐观、团结、每一天热忱工作8小时。把用心的思想存入大脑，每一天夸奖自我一次，坚信自我能够成功！
(6)、我们过去是在赏识中成长，近两年往往又是在谴责中成熟。何为谴责，就是中伤诽谤，甚至打击报复；何为赏识，就是认知认同，相亲相爱。赏识给我们阳光雨露，有利于我们成长；谴责是给我们寒风冷霜的，有利于我们成熟。我们既要感恩那些赏识我们的人们，同时也要感恩谴责。因为我们深深地懂得，小成需要苦难，大成需要灾难。小成需要朋友，大成需要敌人。
(7)、自信而不自傲，果断而不武断，自尊而不自负，严谨而不拘谨，知足而不满足，黑马富豪严介和充满传奇色彩。
(8)、对于亲人咱们欣慰一份亲情，对于兄弟姐妹咱们珍惜一份友谊，对于同学咱们欣喜相逢时的风华正茂，对于同事咱们惊喜一份共事之缘，对于对手咱们幸运遇得一位诤友，对于打败咱们的敌手，咱们视为前进道路上遇到的风雨，不经风雨，哪来彩虹？这就要咱们调整好心态，从阳光的一面看人看事。学问有深浅，做人却没有高低贵贱之分，教育家朱熹说：“小以成小，大以成大，无弃人也”。无论你做什么事，都能够成为一个品德高尚的人。
(9)、后来，史密斯接到了录取通知书。有一天，他又遇到了那个老人。史密斯关切地与他打招呼，并询问道；“你的女儿的救命恩人找到了吗？”“没有，我一直没有找到他！”老人默默地走开了。
(10)、由此可见，在追求成功的道路上，做人的`重要性、道德和重要性、人品的重要性有多大。如果当初史密斯昧着良心将美益安到自己身上，也就不可能跨进那家数码影像有限公司了，更不可能成为公司的最高领导了。
(11)、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
(12)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(13)、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)
(14)、佛家所谓“功不唐捐”，没有白白浪费的功夫，没有白白的付出，每一种努力和付出之后必然会有回报，只不过这回报不一定是立刻就能看得到的，但行好事，莫问前程。这不也是在告诉我们“先事后得”和“先难后获”的道理吗？
(15)、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(16)、具体到上面的故事，面对老者的“错认”，史密斯完全可以“将错就错”，反正这是一桩好事，况且又是老者主动认自己为女儿的救命恩人的，自己完全可以接受这一美誉，此事也可能给自己的求职助一臂之力。然而，正真、诚实的史密斯却没有这样做，他一口否认了这个事实，由此也凭着高尚的德行征服了公司的总栽，最终脱颖而出，不断升迁，直至登上公司最高位置。
(17)、做人做事皆有度，适度必收。有人说严介和这个人很傲，但是，我尽量做到自信而不自傲，果断而不武断，自尊而不自负，严谨而不拘谨，知足而不满足。
(18)、在这一原则的基础上，孔子又提出了“恭、宽、信、敏、惠”五字为人要领。对人恭敬就不会受到别人的不恭敬，对人宽容就会受到别人的拥戴，对人讲信誉就会受到别人的信任，用心为人办事就会在别人的帮忙下取得成绩，能够真心给好处别人就能够调动其人力资源共同成就事业。又一个原则被补充进来，“无私”原则。
(19)、既然上天让我既聪明又能干，那又有什么事情不能做成呢？
(20)、企业家必须崇尚先做事后做人。当你企业成功的时候，才有资格说先做人后做事。你如果大成的时候，像李嘉诚这样，才能只做人不做事。
4、孔子名言先做人后做事原句
(1)、有天，行业内的何先生约他出去，请他出演一个新剧本的男主角，“除了应得的报酬，由此产生的10万元违约金，我们也替你支付。”何先生说完强行塞给他一张支票，匆匆离去。
(2)、大凡做企业的都常说客户就是上帝，严介和却反其道而行之，他说：在我的企业里，我赏识的部下是第一上帝，我尊敬的领导是第二上帝，我忠实的客户是第三上帝
(3)、比尔?盖茨曾说过：“我把人品排在人所有素质的第一位，超过了智慧、创新、情商、***等，我认为如果一个人的人品有了问题，这个人就不值得一个公司去考虑雇用他。”
(4)、按照旧时梨园行的规矩，同戏班签了生死状，在约定期限内，他的生杀大权都在师傅手中。戏班里的管教异常严厉，本该在膝下承欢的年纪，他却在师傅的鞭子与辱骂下练功，吃尽苦头。不长，他就偷偷跑回了家，勃然大怒，坚决叫他回去：“做人应当信守承诺，已经签了合同，绝不能半途而废。咱人虽穷，志不能短！”他只好重新回到戏班，刻苦练功，这一练就是十几年。
(5)、两种人都很失败，关键是没有处理好做人与做事的关联。令人苦恼的是，这点道理大家都知道，可就是处理起来不太圆满。
(6)、既然上天让我既聪明又能干，那又有什么事情不能做成呢？
(7)、“仁”的实践价值。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。
(8)、一句是“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。”仁德离我们很远吗？当我想要成为有仁德的人，(开始努力做起来的时候)，仁德就来到我身边了。
(9)、意思是：我听说，君子凭功劳而接受俸禄，现在我虽然给景公出了主意，但他还没有实行就把廪丘赐给我了，看来他是非常不了解我的。然后孔子让弟子快速驾车，和景公告别后就离开了。孔子是一个布衣百姓，在鲁国担任的职务虽然是司寇，但有万乘军车的大国的君主都很难和他相比，三位帝王的辅佐大臣也没有他显要，这是因为孔子对于取和舍不苟且。
(10)、人生道路，不管你是用人还是为人做事，都要牢记“做事先做人，拥有好人品”这句箴言，好的人品将有助于你走上成功之路。
(11)、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结d营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
(12)、孔子在齐国时，去谒见齐景公，景公把一个叫廪丘的地方，封给孔子作为食邑，孔子表示感谢后谢绝了。这件事在《吕氏春秋.离俗览.高义》里是这样记载的：(孔子说)“‘吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。’令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！”
(13)、“上次，在中央公园，就是你，就是你把我失足落水的女儿从湖里救上来的！”老人肯定地说道。史密斯明白了事情的原委，原来老人把自己当成他女儿的救命恩人了。“先生，你肯定认错了！不是我救了你的女儿！”史密斯诚恳地说道。“是你，就是你，不会错的！”老人又一次肯地地说。史密斯面对这个对他感激不已的老人只能作些无谓的解释；“先生，真的不是我！你说的那个公园我至今还没有去过呢！”听了这句话，老人松开了手，失望地望着史密斯说；“难道我认错了？”史密斯安慰老人说；“先生，别着急，慢慢找，一定可以找到救世主你女儿的恩人的！”
(14)、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》
(15)、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
(16)、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
(17)、(务必爱一行干一行，干一行爱一行，在工作中领悟，在领悟中提高，一般来说在企业的三年不仅仅是工作的三年，更是领悟的三年、修炼的三年，咱们要丰富咱们的世界观，咱们要提升咱们的学历，丰富咱们的人力资源，如此咱们才能在未来做更大更用心的贡献。)
(18)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
(19)、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
(20)、经人说，他进了香港邵氏片场，做了一个“臭武行”，跑龙套。他扮演的第一个主角，居然是一具“死尸”。苦点累点不算什么，更要命的是，跑龙套的没有尊严，时常遭人百般刁难，冷嘲热讽。在那样的环境里，他没有怨天尤人，依然刻苦勤奋。由于学得一身好功夫，为人厚道，几年下来，他逐渐担当主角，小有名气，每月能拿到3000元薪水。
5、孔子说先做人后做事现实举例
(1)、《左传》记栽；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”意思是说；最上等的是确立高尚的品德，次一等的是建功立业，较次一等的是著书立说，如果这些都能够长久地流传下去，就是不朽了，此处所说的“立德”，便是指会做人，拥有好人品。
(2)、作为并购国企的民营企业家，要做好车被砸衣服被撕扯自己被员工围攻三天三夜而释然的准备。
(3)、倾听、倾听、少说。专心听别人讲话，上帝给咱们两只耳朵一张嘴巴，就是叫咱们少说多听。
(4)、这两句话是孔子在回答弟子樊迟的问题时所言。
(5)、他出生在香港一个贫困家庭，很小就被家人送到戏班。那时，演戏是下九流的行当，只有走投无路的穷苦人家，才有此举。
(6)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(7)、遇到很贪的官员，如果只有送钱才能办事，就下决心放弃这个项目，绝不冒这个险。因为贪官迟早会出事，自己迟早会被牵连。
(8)、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
(9)、只有先做人才能做大事，这是古训，先人早就强调了“做人为先”的重要性。我们的先人＿孔子，其思想可以说是中国力千年文化底蕴的沉淀，他告诉我们“子欲为事，先为人圣”“得才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”。因此的可见，中华民族历史来讲究做人的道貌岸然理。
(10)、《论语》中“先事后得”和“先难后获”，告诉我们先付出艰辛的劳动，然后收获，这是孔子要人不要急功近利。功利心过重，便会患得患失，凡事只有兢兢业业、光明磊落，大道行之，自有梅花香自苦寒来。这8个字虽然简简单单，但是用情至极、用意至深，越来越为后人传诵和喜爱，这种肺腑良言，来自于生活的实践，来自于生活的感悟。
(11)、孔子把“仁”作为人的最高标准，但在学生问什么是“仁”时，他很少正面回答，要么就是“未知也”，要么就是“焉得仁”，让人觉得好像“仁”是如此的可望而不可即。
(12)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(13)、孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。古今中外，人类的心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实。理想非常的高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情。