有关孟子的经典名言
1、有关孟子的经典名言有哪些
(1)、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。
(2)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(3)、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
(4)、海关只去稽查，而不去征收税赋，这样全天下的旅客都会十分高兴，都会乐于走在这样的道路上。
(5)、(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(6)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(7)、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(8)、(8)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(9)、其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
(10)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
(11)、至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。——孟子；
(12)、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也
(13)、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
(14)、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
(15)、出自《孟子·滕文公上》。舜，是什么样的人？我，是什么样的人？有作为的人也会像舜一样。
(16)、行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。
(17)、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
(18)、战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。
(19)、人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
(20)、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速
2、关于孟子名言警句
(1)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(2)、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子；
(3)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
(4)、(12)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(5)、大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。
(6)、(14)民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
(7)、富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
(8)、(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(9)、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
(10)、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
(11)、(3)人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
(12)、简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(13)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言
(14)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
(15)、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索
(16)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(17)、出自《孟子·公孙丑下》。如果想要使得天下天平，当今天下，除了我还有谁呢？
(18)、饥者易为食，渴者易为饮。——《孟子·公孙丑上》
(19)、管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
(20)、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真
3、关于孟子的经典名句
(1)、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
(2)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(3)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(4)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(5)、简析：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像人本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。
(6)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(7)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(8)、感悟：梦想是要有的，万一实现了呢！事实与经验告诉我们，一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人，他一生必将安于现状，不敢去拼搏，然后白白度过一生，成功将与他无缘。
(9)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(10)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(11)、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根
(12)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(13)、大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！
(14)、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
(15)、出自《孟子·尽心下》。在和平之年能够积累财富，等到了荒年便不会有所窘迫，平时能够注意道德修养，在乱世中也不会感到迷惑。
(16)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
(17)、流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。
(18)、简析：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人(东西)。
(19)、简析：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都会归顺他。
(20)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
4、关于《孟子》的名言
(1)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(2)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(3)、赏析：让那些道德品质高的人去培养那些道德品质不好的人。让那些有才能的人去培养那些才能中下的人。
(4)、感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！
(5)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
(6)、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》
(7)、简析：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
(8)、齐宣王看着两旁的人，而说一些其它的话。指有意避开话题。
(9)、曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”
(10)、(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
(11)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(12)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(13)、没有人喜欢小人，而不尊敬君子。一个有道德修养的人，一个凡事以道义为最高原则的人，一定会得到更多人的帮助。一个自私自利、不讲道义的人，一定是很少有人帮助他。
(14)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
(15)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
(16)、(25)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
(17)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(18)、诐(bì)辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
(19)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(20)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、有关孟子的经典名言名句
(1)、(7)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(2)、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
(3)、孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
(4)、感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。
(5)、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也
(6)、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。
(7)、大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。
(8)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》
(9)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
(10)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
(11)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
(12)、男女之间不亲手传递和接受物品。这是封建社会男女社交的成规。
(13)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(14)、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索
(15)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
(16)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子。
(17)、乐天者保天下，畏天者保其国。——战国·孟轲《孟子·梁惠王下》
(18)、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
(19)、诚者，天之道也。思诚者，人之道也。——孟子。
(20)、饥饿的人不会去挑选食物吃，口渴的人也不会去选择饮品去喝。
(1)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而职熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
(3)、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
(4)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
(5)、中也养不中，才也养不才。《孟子·离娄下》。
(6)、饥饿的人，能吃到食物就感到是美味，口渴的人，能喝到水就感到是甘甜。
(7)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(8)、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
(9)、(21)恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
(10)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(11)、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
(12)、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。
(13)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(14)、简析：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任的人)的人，不能和他做出有价值的事业。
(15)、(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(16)、耗费心力的去统治别人，耗费体力的人被别人统治。
(17)、在儒家传统文化中，孔孟总是形影相随，孟子被称为“亚圣”，是继孔子后最著名的思想家。
(18)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
(19)、(19)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(20)、出自《孟子·离娄下》。不合乎礼仪，不合乎道义，品德高尚的君子是不会做这些事情的。
(1)、简析：利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
(2)、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
(3)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(4)、(18)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(5)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。